作为兴宁上灯的重要载体，兴宁花灯与北京宫灯一脉相承。它以竹为骨、以纸为衣，集编织、剪纸、雕刻、糊裱于一体，既承载着客家人对美好生活的朴素祈愿，更镌刻着一个族群的文化记忆与匠心传承。记者近期通过兴宁市花灯匠人和民俗专家，探寻“中国花灯之乡”的千年技艺坚守与匠心传承。

从事花灯制作三十余年的吴镜彬正在制作花灯。（陈思杰　摄）

匠心独运

千锤百炼的花灯技艺

兴宁花灯的历史，可追溯至东汉，盛行于明清，有据可考的传承已逾六百年。作为与北京六格花灯（宫灯）一脉相承的工艺，兴宁花灯从中原辗转南下，在粤东北的山水间落地生根，既保留了儒家、道家、佛家融合的文化内涵，又融入了客家人的生活智慧。

记者日前走进兴宁市龙田镇磐石围的花灯作坊时，年近七旬的花灯匠人袁秀炎正专注地修整竹条，女儿袁远霞在一旁为花灯安装彩灯。这个传承三代的“花灯人家”，是村里唯一仍坚持手工制作花灯的家庭。“做花灯急不得，一根竹条、一张彩纸都要经得起推敲。”他手中的花灯分上、中、下三层，中层又分上下两层，六扇大门、六扇小门错落有致，尽显精巧。

袁秀炎告诉记者，兴宁花灯的制作堪称慢工出细活，需经选料裁料、扎灯架、剪制绘画、裱糊四道核心工序，熟练匠人完成一盏传统花灯也需四五天时间。选料尤为讲究，竹材需选用韧性十足的本地毛竹，经晾晒、打磨去除毛刺，确保骨架稳固耐用。扎架时需精准把握角度与力度，让圆形灯身对称规整。裱糊则要用特制胶水，将彩纸平整贴合，既要防水防潮，又要保证透光性。最后的绘画装饰更是点睛之笔，老式花灯的扇面需手工描绘“恭贺新禧”“状元及第”等图案，笔锋细腻，寓意吉祥。

兴宁花灯的品类丰富多样，如龙凤灯、百子灯、围龙灯、伯公灯、莲花灯等。其中百子灯以“百子千孙”为寓意，灯身装饰密密麻麻的小灯盏，象征家族繁衍昌盛。围龙灯则模仿客家围龙屋造型，将建筑文化与花灯技艺完美融合，成为独有的文化符号。经过几百年的传承与创新，如今的兴宁花灯既有传统的宫灯十二门、六门样式，也有融入现代元素的新式品种，扇面图案新增金童玉女、接财接丁等印刷纹样，在保留韵味的同时满足当代审美。

饰藏寓意

一盏花灯的文化内涵

“白花象征男孩，红花代表女孩，百子花寓意子孙满堂，龙角寄望家族兴旺。”兴宁市民俗专家黄红亮告诉记者，兴宁花灯的每一处细节都蕴含深意，从整体结构到配件装饰，无不承载着客家人的生命观、家族观与自然观。

作为以红色为主色调的圆形花灯，其圆形象征团圆美满，红色寓意吉祥喜庆，与客家人重视家族团聚、祈愿生活红火的文化高度契合。花灯上的各类饰品更是寓意鲜明，花类饰品中，川花象征“花开富贵”，百子花寄托“多子多福”。人物类里，状元及第、状元骑白马图案承载着“望子成龙”的期盼，金童玉女寓意吉祥如意，福寿禄神仙则象征多福多禄多寿。动物类的龙角、龙凤呈祥纹样，是对家族兴旺、婚姻美满的祝福。而花灯内的油灯，既象征光明希望，也寓意家族文脉绵延不绝。

这些寓意并非一成不变，而是随着时代发展不断丰富。早年花灯装饰中白花数量多于红花，凸显添丁祈愿。如今红花与白花并重，体现了男女平等的新时代理念。“兴宁花灯的装饰物并非单纯审美元素，而是客家人生育信仰、宗族意识、祈福文化的集中体现，是连接传统与现代的文化纽带。”黄红亮说。

薪火相传

兴宁花灯的百年传承

已有30多年花灯制作经验的吴镜彬，是一名“灯三代”。10多岁时，他在祖父与父亲的熏陶下，开始学做花灯。每年临近上灯时，在他的工坊里，总是摆满了提前制作好的六屏、八屏、十二屏规格的花灯。它们或圆身或扁身，屏面上“五子登科”“天女散花”的剪纸故事栩栩如生。

“做花灯并不是很赚钱，仅能勉强养家糊口。但如果能为这项技艺的传承贡献力量，我认为比赚钱更能实现自我价值。”吴镜彬告诉记者，不少年轻人会主动向他请教如何制作花灯，而他也会毫无保留地讲解。春节前，吴镜彬更是主动参加“匠心传承·灯王争辉”花灯作品评选活动，并获得优秀奖。

目前，兴宁仍有20多户人家专业从事花灯制作，掌握扎灯技术的匠人不下千人，分布在各镇街。在文旅融合的大背景下，兴宁花灯正焕发新的生机。作为“上灯”民俗的重要载体，花灯与神光山、熙和湾等景区联动，成为吸引游客的文化IP。同时，花灯元素被融入文创产品、旅游纪念品设计，让这门手艺从节庆装饰拓展为日常消费品。“我们希望让更多人了解兴宁花灯，不仅把它买回家，更能读懂它背后的文化故事。”兴宁市文广旅体局相关负责人表示，该市接下来将进一步推动花灯技艺进校园、进社区，培养更多年轻传承人，让兴宁花灯在新时代持续焕发光彩，为文旅融合注入鲜活能量。

梅州日报记者：陈思杰

特约记者：钟思婷

编辑：李舒宇

审核：黄炜明