编者按：在近代中国与世界激烈碰撞、交融的历史图景中，一批杰出的客家先贤以非凡的勇气与智慧，跨海越洋，在时代变局中书写了个人与家国命运的独特篇章。古今辉先生，这位跨越晚清与民国的外交实践者、夏威夷华侨社会的守望人，其人生轨迹恰是百年客家精神海外传衍的生动缩影。

今年（2025年）是古今辉先生诞辰190周年，特推出此文，不仅为追忆一位晚清驻外领事的事功行迹，更希望以更广阔的历史视野，将其置于十九世纪末太平洋侨民网络、清朝侨务治理转型及早期全球化浪潮等多重语境中加以审视。通过梳理其在夏威夷王国末期与殖民政权交替时期的领事实践，我们既能窥见传统士人向近代外交官转型的曲折心路，亦能体察海外客家族群在文化适应、权益争取与身份建构中的集体智慧。

这段尘封的历史脉络，对今日思考中华民族共同体意识的形成、海外华侨华人的历史贡献以及中外文明互鉴的早期实践，仍具有深刻的启示意义。让我们跟随作者的笔触，共同走进那段波澜壮阔的岁月，感受一位客家子弟在时代洪流中展现的坚韧、通达与家国情怀。

从莲塘村少年到檀香山巨擘

——晚清夏威夷末代领事古今辉的商政双轨人生

文/林德培

他是由商而优则仕的晚清海外华人杰出代表，也是檀香山侨社中举足轻重的商董与侨领；他亲历了夏威夷从王国到共和国，到最终并入美利坚合众国的历史转折，是近代客家籍外交官群体中一位不应被遗忘的人物。他，就是古今辉——一个从广东梅县莲塘村走向世界的名字，一位在太平洋两岸都留下深刻印记的“红顶商人”。

▲清政府驻夏威夷领事古今辉遗像。（林德培  翻拍）

在家乡梅州与遥远的夏威夷，至今仍流传着关于他的故事：那个白手起家、商才卓越的华侨巨贾，那个身披官服、头戴花翎的清朝领事，那个在排华浪潮中挺身而出、守护同胞的侨社支柱，那个捐资兴学、赈济灾民的公益先驱。古今辉的一生，既是个人的奋斗传奇，又是一幅海外华人在时代巨变中艰难求索、积极作为的缩影。

经商而优则仕  一生尽显荣光

清道光十五年（1835），在粤东嘉应州程乡县莲塘乡（今梅州市梅县区城东镇莲塘村）的一户古姓人家，一名男婴呱呱坠地。家人依族谱为他取名琦凤，表字宜珊，这便是日后在闻达于海外侨界的古今辉。古家虽非大富大贵，却重视子弟教育，古今辉自幼诵读诗书，心中逐渐埋下闯荡四方的志向。

弱冠之年，古今辉初次踏上南下之路。他随乡人渡海至马来亚、越南一带经营小本生意，虽未获巨利，却积累了最初的商贸经验，也见识了南洋的风土人情。数年后，因家事所牵，他暂返故里，但海外天地已在他心中留下深刻印记。

32岁那年，怀着更坚定的决心，古今辉再次告别嘉应故土。他从州城码头登上一叶扁舟，沿梅江顺流而下，历经数日水路抵达开埠未久的汕头。彼时汕头埠轮船往来，商旅云集。古今辉原计划经此转道澳门，再赴熟悉的越南谋生，奈何在汕候船多日，始终未遇直航越南的大船。正当他踌躇之际，偶然听闻有轮船即将启航，目的地竟是远在太平洋深处的檀香山（火奴鲁鲁）。面对这个完全陌生的目的地，古今辉展现了客家人敢闯敢试的勇气，毅然变更行程，购票登船。

这次航程远比他想象中更为艰险。轮船驶入茫茫太平洋后，屡遭狂风巨浪袭击。船只曾在飓风中几近倾覆，乘客终日与晕船、潮湿为伴。历经八十余日海上颠簸，眼看食水将尽，终于在1867年3月，远方出现了檀香山群岛的轮廓。当古今辉踏上这片由波利尼西亚人世代居住、时称“夏威夷王国”（清政府称“夏威仁国”）的土地时，他不会想到，自己将成为最早成规模移民夏威夷的华人先驱之一。

彼时的檀香山港已是太平洋航线的枢纽，英美商船在此转运檀香木、蔗糖，日本契约劳工陆续登陆，而先期抵达的粤籍华侨已形成小型聚居区。举目无亲的古今辉，白天在机械厂当木匠学徒，夜晚则对着油灯苦学英语和夏威夷土语。他充分展现善于交际的天赋，不仅与华人同乡往来密切，还主动结交英美船商、日本移民官甚至夏威夷王室成员。入岛三年，他已能流利使用三种语言洽谈生意，同时凭借对多元文化的理解，在不同族群间架起商业桥梁。

敏锐的古今辉注意到，檀香木贸易虽渐衰微，但蔗糖业正随美国市场需求暴增而兴起。他从承包糖厂木制器械起步，逐步介入蔗糖运输环节，又借夏威夷土著酋长之力投资沿海土地，种植甘蔗。其间，他与一位受过西式教育的檀香山土著女子成婚，这段婚姻加深了他与本土社会的联系，让他获得参与王室特许商业的机会。此后他陆续拓展海产品加工、港口仓储等业务，形成从生产、运输到贸易的完整链条。

至1870年代中期，年届不惑的古今辉已拥有规模可观的甘蔗园、三家糖厂和专属船队，成为檀香山华侨首富。他出资修建的“古氏大厦”矗立于檀香山核心商区，楼内既有西式账房处理国际汇兑，又设有中式厅堂接待乡侨。当清政府1870年代后期在檀香山设商董、领事，古今辉顺理成章成为连接侨社与官方的关键人物——而这距他当初孤身踏上这片太平洋岛屿，尚不足十年。

1881年前后，随着夏威夷政治格局的剧烈变动，古今辉展现出卓越的政治敏锐性与外交手腕。他既深得夏威夷王国末代君主卡拉卡瓦国王（清政府称“檀王第七世加刺交”）信任，又在1893年王国改制为共和国后，迅速获得首任总统桑福德·多尔（史料译作“刀炉”）的器重。这种跨越政权的独特影响力，使其成为当时华人侨社中连接夏威夷当局与清政府的关键人物。

与此同时，清政府对海外侨务日益重视，派驻外国的钦差大臣们相继抵达太平洋地区开展外交活动。历任出使美国、西班牙、秘鲁等国的公使——如首任驻美公使陈兰彬、力主护侨的郑藻如、精通洋务的张荫桓、务实干练的崔国因、交涉西北边事的杨儒，以及熟谙西律的伍廷芳等人，在考察檀香山侨情时，均注意到古今辉在当地的声望与能力。他们相继识拔并保举这位“通晓夷情、办事稳练”的侨领，认为他是处理侨务、沟通中外的不二人选。

在多位使臣联名推荐下，古今辉于1882年被清政府委任为檀香山中华会馆副商董，开始正式参与侨社管理与涉外协调。至1889年，因其在调和侨胞矛盾、维护华人权益方面的卓著成效，清廷授予他正领事衔，擢升为中华会馆正商董，委托其“代办领事事务”。此举标志古今辉从民间侨领转变为清政府在夏威夷的半官方外交代表，成为华侨史上少数以商董身份代行领事职能的典型案例。

1898年8月，太平洋的政治版图发生剧变。随着夏威夷共和国正式并入美利坚合众国，这片素有“太平洋十字路口”之称的群岛结束其短暂的共和国历史，进入了美国领土时代。在首府火奴鲁鲁（檀香山），举行了庄严而盛大的主权移交与合并仪式。

是日，港内战舰列阵，旌旗招展。在各国驻檀外交使团齐聚的观礼台上，古今辉作为华人侨领的代表，与英、美、法、日等国的公使、领事比肩而立，共同见证了星条旗在伊奥拉尼宫前冉冉升起的的历史性时刻。

时任清廷驻美公使伍廷芳，一位深具国际视野的近代外交家，敏锐地洞察到夏威夷并入美国后治理规则的根本性变化。他深知必须建立官方、常设的外交机构，方能有效对接美国行政与法律体系，为岛上数万华人侨胞提供切实保护。为此，他正式上奏朝廷，力陈在檀香山设立领事馆的紧迫性与必要性，奏章中特别强调了当地侨社的规模、经济贡献以及亟需官方庇护的现状。

伍廷芳的奏请迅即获得清廷批准。鉴于古今辉数十年来在檀香山积累的深厚人脉、卓越的商业信誉、出色的语言能力（精通英语、夏威夷语并熟悉当地法律习俗）以及对清廷的忠诚，他成为副领事一职最理想的人选。清廷正式委任古今辉为驻夏威夷副领事兼翻译官。这一任命，使他从先前“中华会馆正商董”这一半官方身份，正式转变为清政府的外交官员，标志着清政府对檀香山华侨事务的管理进入了制度化、官方化的新阶段。

此后，古今辉在副领事任上，利用其独特的身份优势，在美国的法律框架内，为华人侨胞的居留权、财产权、平等经商权等努力提供领事保护与法律服务，成为维系侨社与美国新政府之间不可或缺的桥梁。

▲古今辉在夏威夷任职时留下的珍贵匾牌。（林德培 摄）

光绪二十八年（1902），古今辉的仕途与声誉达到顶峰。因在副领事任内处理侨务、协调中外关系卓有成效，他获得清廷的正式擢升，被任命为清政府驻夏威夷正领事。此举不仅是对其个人能力的肯定，更彰显了清政府对檀香山侨务的日益重视。为表彰其功绩，清廷特予赏戴五品花翎，这是清代官员体系中一项显著的荣典。不久，朝廷进一步下达谕旨，授予其“旋候直隶州知州”的升迁资格，并赏加知府衔。这些荣衔虽为虚职，却代表了传统的帝国官僚体系对这位常年身处海外、通晓洋务的能吏的高度认可，使其在身份上彻底从一位成功的侨商转变为清廷的正式命官。

在正领事任上三年间（约1902-1905年），古今辉继续勤勉履职，致力于保护侨民权益、处理商务纠纷，并顺应夏威夷已成为美国领土的新形势，与美方当局建立了更为规范的工作关系。约于1905年，年届古稀的古今辉在圆满完成任期后卸去正领事职务，逐渐淡出公务，安享晚年。

光绪三十四年（1908），这位见证了夏威夷从王国成为美国领土、一生为侨胞奔走服务的传奇人物，在檀香山寓所与世长辞，享年七十有三。他的逝世，标志着檀香山早期华侨领袖时代的一个章节落幕。根据其生前意愿及家族安排，古今辉最终安葬于檀香山。

纵横檀岛40年  倾力保护侨益

侨居檀香山四十载，古今辉有二十三年光阴奉献于正副领事及正副商董之职。彼时夏威夷华工日增，侨民事务纷繁。古今辉身为侨界翘楚，又获清廷信赖，自然成为链接华人社会与主流行政体系的关键人物。

在商业经营蒸蒸日上之际，古今辉始终未忘侨胞福祉。1882年，随着驻美钦差大臣郑藻如推动设立檀香山中华会馆，以整合侨力、保护华益，古今辉与程汝楫被公推为正、副商董。两人不负众望，亲自在唐人街择地兴建会馆楼宇，历时四载，终于在1886年2月落成。该会馆不仅是议事之所，还为新抵埠的华工提供安顿、就业与法律咨询，成为海外华人的精神依托。

然天不遂人愿。仅两个月后，一场大火席卷唐人街，新建的中华会馆亦未能幸免，化为焦土。面对重创，古今辉展现出非凡的韧性。他带头捐出巨资，联合程汝楫发动侨界募款，迅速择地重建。与此同时，他积极奔走，协助整体中国城灾后复原，慷慨资助受灾侨民安顿生计、重开铺面。其义举深得人心，侨众感念不已，清廷亦因其“护侨有功”特予褒奖。

在领事任上，古今辉还运用法律与外交手段，多次就排华风潮、不公平税赋与入境限制等问题向夏威夷政府乃至美方交涉，竭力捍卫华人尊严与权益。他所参与重建的中华会馆，成为晚清海外领事制度与侨民自治组织相结合的重要历史见证。

1890年前后，随着蔗糖经济波动与移民数量增加，夏威夷当地部分土著（卡纳卡人）与白人移民中出现了名为“西土党”的组织。该组织将社会矛盾转嫁于华人群体，公开鼓吹限制华人商业、苛待华工，甚至发动排华骚乱，使侨胞生计与安全遭受严重威胁。

此时升任中华会馆正商董的古今辉，已然洞察到局势危急。他深知分散的华人难以应对有组织的压迫，便果断依托中华会馆，迅速创建了以互助自保为宗旨的“保安局”与“联卫会”。前者负责组织青壮年巡逻社区、保卫华埠安全；后者则广泛联络各界侨领与商户，筹集经费，统一应对策略，将以往松散的华人社会有效地凝聚成一个整体。

▲已有百余年历史的檀香山中华基督教会，古今辉是创办人之一。

在这场维权抗争中，古今辉展现出卓越的组织与外交才能。一方面，他坚定代表侨胞与“西土党”人交涉，驳斥其排华言论；另一方面，他积极运用法律武器，将案件诉至夏威夷共和国司法机关。更重要的是，他凭借多年来与夏威夷上层社会建立的信赖关系，成功争取到时任共和国总理桑福德·杜尔的理解与介入。杜尔出于维护社会秩序与法治的考量，在关键案件中给予了公正支持。

最终，在古今辉与各界侨胞的不懈努力下，华人社群在这场官司中取得胜利，成功遏制了“西土党”的排华行径。此举不仅捍卫了华人应有的合法权益，还显著提升了华人在夏威夷的社会地位，使侨胞事业与生活重获安定。经此一役，古今辉作为侨社保护者的声望达到新的高峰，中华会馆也由此成为檀香山华人不可或缺的权力与福利核心。

1890年抵御“西土党”的斗争硝烟未散，更为严峻的考验接踵而至。1899年12月，檀香山华侨聚居区暴发了一场疑似天花的流行病。美国当局管辖的“保生局”在未进行严格科学诊断、防控措施亦显粗糙过当的情况下，竟武断地将整个华埠划为“禁区”，派出军警强行封锁，禁止所有华人自由出入。更有甚者，当局粗暴逮捕患病者，悍然纵火焚烧被疑污染的商铺与住宅，酿成惨痛的“灾疫事件”，致使无数侨胞顷刻间流离失所，生命财产蒙受巨大损失。

时任中华会馆正商董的古今辉，第一时间挺身而出。他迅速联合领事馆同仁，以官方名义向美方“保生局”提出严正照会，强烈抗议其过度且不人道的暴行，要求立即停止纵火与非法拘捕，保障侨民的基本生存权。在他的强力交涉与舆论压力下，暴行得以部分遏制。与此同时，他立即组织起有效的善后体系：安置无家可归者，向受灾商户提供紧急救助，并协助处理医疗与法律纠纷，在风雨飘摇中为侨胞最大限度地挽回了损失，守护了生命与尊严。

在应对危机之外，古今辉更深知长治久安的根本在于侨社自身的福祉与教育。他与中华基督教会的有识教友携手，倾力筹建了惠华医院，旨在为贫病交加的老年侨胞、弱势妇孺及无助劳工提供慈善医疗服务，填补了当时侨社公共医疗的空白。

此外，古今辉还联合其他侨领，共同出资建立了数个社区中心，作为侨民日常互助、信息交流与文化活动的枢纽，极大地增强了社区的凝聚力。尤为具有远见的是，他亲自参与创设了幼学正道会与中西义学。前者注重对幼童进行中华传统伦理道德的启蒙，后者则引入西式课程，致力于培养精通中英双语、适应时代需求的华裔人才。这些举措，为檀香山华人社会的持续发展奠定了坚实的文教基础，彰显了古今辉作为领袖的深远眼光与桑梓情怀。

汇款回乡建楼  德泽后裔乡梓

在广东梅县莲塘村龙兴围，苍翠的田园与古朴的客家围屋之间，矗立着一座风格独绝的民居——树德楼。这座宏伟的建筑动工于清光绪六年（1880），历时三载落成。其时，远在太平洋彼岸檀香山的古今辉已跻身侨界巨富，他专门从海外汇回巨额银款，并全权委托留乡的长子古文恭负责统筹经费、购地兴工，精心督建大楼。

树德楼并非传统的客家围龙屋，而是一座鲜明的中西合璧式建筑。其整体格局仍保留客家民居的方正与围合特色，但门楼、窗楣、柱饰等细节处，已融入了精致的西式拱券、浮雕与装饰线条，堪称客家华侨将海外见闻与审美融入故乡建设的早期典范。这种建筑风格，正是古今辉本人横跨东西的文化身份与开阔视野的物质见证。

笔者曾到访楼内，得见厅堂中镌刻着一方《树德楼碑记》，其上字迹历经百年仍清晰可辨：“今辉公为修德存心为善之士，书曰：树德务滋。”这正是楼名“树德”的由来。此语源自《尚书·泰誓》，意为“建立美德，务使其不断滋长”。古今辉虽身在海外，却始终秉持客家人崇文重教、乐善好施的传统美德。他以“树德”为楼命名，既是对自身处世准则的彰显，亦是对后代修身立德的殷切期望。

▲树德楼始建于1880年，建成于1883年，是古今辉从檀香山汇款回乡，由长子经划督筑而成。

树德楼并非随意建于平地，而是依据传统风水学说，劈山而建，整体坐西南朝东北，形制为典型的客家“走马楼”。其布局经过精心设计，呈现出威猛的“虎形”风水格局，寄寓着家族昌盛、镇守一方的美好愿景。

整座楼宇规模宏大，内部空间宽敞，拥有八十余间功能各异的房间，不仅包含了满足家族日常起居的卧室、客厅、厨房、餐室，还设仓库以储藏物资，辟藏书阁供清游雅契，体现了客家民系“耕读传家”的深厚传统。尽管历经百年风雨，这些建筑的绝大多数主体结构和内部空间仍保存完好，实属难得。

尤为令人称道的是其精益求精的建造工艺。房屋的抬梁式梁架用料硕大，结构严谨，展现出卓越的抗震性能与力学美感。窗饰并非采用中式传统直棂窗，而是安装了通风与私密性俱佳的百叶窗，是鲜明的西式建筑元素。山墙的造型与装饰、檐下雀替的精美木雕、墙面寓意吉祥的墙绘，以及遍布梁枋、门扇的木雕饰件，无不刀法流畅，题材丰富，工艺高超，堪称精美绝伦。这一切共同构成了树德楼既庄重典雅又开放兼容的艺术特色，使其成为晚清粤东侨乡建筑的杰出代表。

“树德楼”三字横额，并非简单墨书，而是以浮雕之法精雕于坚实木料或石额之上，显得庄重而永恒。楼名及大门、侧门所镌刻的四副门联，均出自当地名士——宋湘（清中叶著名诗人、书画家）族亲宋荐郊举人与宋海村秀士之手。二人书法功底深厚，笔力雄健，结构俊美，为楼宇增添了浓厚的文雅气息。

这些门联书法精湛，内容更是字字珠玑，深意绵长。如“树人为百年计；德泽立万世基”，阐明了以教育培养人才为长远之计，以德行恩泽奠定家族不朽基业的核心理念；“树因材而笃眷；德积厚以流光”，则寓意着培育子女应因材施教方能得到上天眷顾，积累深厚德行才能使美名远扬。每一副门联均为“鹤顶格”嵌字联，内容或强调教化，或歌颂积德，或勉励勤勉，共同构成了古今辉家族垂训后世、启导来者的精神纲领。

▲树德楼大厅内景，中间悬挂古今辉及其子孙遗像。（林德培 摄）

步入树德楼大厅，庄严肃穆之气扑面而来。厅堂正中悬挂着古今辉身着清廷五品官服、赏戴花翎的遗像，气度威严，彰显着主人曾经的功名与地位。画像上方，高悬着“文魁”匾额，象征着家族在科举功名上的成就与荣光。尤为珍贵的是，楼内至今完好保存着四块当年悬挂于驻檀香山领事署门前的官衔木牌，上书“驻夏威仁国正领事事务”“兼理驻檀领署翻译官”等职衔。这些珍贵的实物，无声地诉说着主人古今辉由商而仕、远渡重洋、护卫侨民的一生功业，使树德楼成为一座承载着近代华侨史与外交史记忆的活态博物馆。

光绪十六年（1890），在檀香山奋斗二十三载后，古今辉首次回到了魂牵梦萦的故土。此次归来，他已非当年那个沿梅江渡船出海的懵懂青年，而是功成名就的侨领和朝廷命官。他下榻于自己亲手兴建、象征家族荣耀的树德楼。

居乡期间，他为树德楼注入了更多心血，出资加建了第四栋排屋及枕屋，进一步扩大了家族的居住空间，使其规模更为宏阔。同时，他不忘根本，慷慨解囊翻修了古氏家族进行宗教与礼制活动的“圣教堂”，维系了族人的精神纽带。

▲1890年古今辉回乡捐赠给黄塘桥礼拜堂的大钟，保存使用至今。（古锦军  摄）

其实，古今辉的善举远不止于家宅之内。深知民间疾苦的他，在短短一年多时间里，开展了一系列惠及桑梓的公益事业：一是创设义仓，实行平粜，在粮价波动时平抑物价，有效救济贫苦乡民；二是捐资倡修光绪《嘉应州志》，为地方文化的传承留下重要文献；三是向嘉应州城黄塘桥礼拜堂捐赠了大钟、风琴等设施，改善了信众的礼拜环境；四是积极响应朝廷号召，为清政府义赈黄河水灾慷慨解囊，展现出超越地域的家国情怀。

这些不遗余力的善行，不仅赢得了乡民的由衷爱戴，还获得了官方的崇高认可。清廷特颁赐 “急公好义”与 “好义堪风”两块匾额，以褒扬其服务公众、乐善好施的高尚品德。这两块御赐匾额高悬于树德楼内，与楼中的领事官牌、文魁匾额相映生辉，共同见证了一位华侨领袖如何将其在海外的成功，转化为对故土家园深沉而具体的回馈。

结识中山先生  曾经资助革命

檀香山从偏居太平洋一隅的沙滩荒岛，逐渐发展为连接东西方的“太平洋乐园”，这一历程与华侨，尤其是吃苦耐劳、富有开拓精神客家人的辛勤耕耘密不可分。1860年代末，夏威夷王国为平衡美、英等国移民日益增长的影响力，并满足蔗糖种植园对劳动力的迫切需求，开始有计划地引入大量中国及日本移民。正是在清政府批准组织向夏威夷进行契约华工输出的早期浪潮中，一位来自广东客家的青年踏上了远航的帆船，他便是后来对中国近代史产生深远影响的孙眉。

孙眉，中国民主革命先行者孙中山先生的长兄，于1871年，年仅17岁时便告别故土，跟随华工队伍远渡重洋至檀香山。他最初在夏威夷群岛第二大岛茂宜岛的种植园中劳作，凭借客家人特有的坚韧、勤奋与商业头脑，逐渐从一名劳工成长为经营者，最终成为岛上拥有大量土地和产业的著名侨商，被誉为“茂宜岛首富”。

1879年，年仅13岁的孙中山随母亲杨太夫人前往檀香山投奔兄长孙眉。这次航行彻底打开了少年孙中山的视野。浩瀚的太平洋、现代化的轮船以及檀香山这个多元文化交融的港口城市，都让他深感震撼。他后来回忆道：“自是有慕西学之心，穷天地之想。”在兄长的安排和支持下，孙中山先后进入檀香山两所著名的教会学校——意奥兰尼书院和 奥阿胡学院（后发展为普纳荷学校）就读。在那里，他系统学习了西方的语言、历史、自然科学以及政治制度，这段宝贵的教育经历为其日后萌发革命思想、探寻救国之路奠定了至关重要的基础。

古今辉生于1835年，而孙中山出生于1866年，二人年龄相差足有三十一岁。1879年孙中山初抵檀香山投奔兄长孙眉时，古今辉早已是当地的侨领和富商，其事业与声望均如日中天。尽管年龄与地位悬殊，但相似的客家背景、共同的基督教信仰以及对西方文明的开放态度，为他们后来的交往奠定了基础。二人皆为当地中华基督教会薛满牧师的挚友，正是在薛满牧师的引荐下，年轻的孙中山在檀香山求学期间，得以结识这位德高望重的前辈。古今辉对这位聪慧果敢、志向远大的年轻同乡也颇为赏识。

后来，孙中山在檀香山创立近代中国第一个革命团体兴中会，并多次返回夏威夷为革命活动奔走、筹募经费。此时，身兼清政府驻夏威夷领事官的古今辉，其处事圆融，内心自由圭臬：一方面，他恪守朝廷官员的本分，另一方面，他对孙中山革命救国的理想抱有深切的同情乃至认同。在职责允许的范围内，古今辉利用其领事职权，曾多次为孙中山往返夏威夷签发出入境签证，提供了至关重要的通行便利。

更重要的是，超越其官方身份，作为侨领和教友的古今辉，与中华基督教会内的多位同仁一道，以个人名义对孙中山的革命活动给予了实质性的资金资助。这种支持，并非出于对清廷的反叛，而是源于一位开明华侨精英对建立现代化中国的共同愿景，以及对孙中山这位年轻同乡的无比信任。这段跨越了年龄、官民界限的交往，成为了檀香山华侨支持中国近代民主革命的一段隐秘而重要的佳话。

生前留有著述  可供钩沉探赜

在中国近代华侨史上，古今辉的形象独特而深刻。若以财富规模论，他或许不及号称“张裕葡萄酒王”的张弼士那般富可敌国；若以在国内政商两界的显赫影响力而言，亦不如创办潮汕铁路的张榕轩兄弟那般声名远播。然而，若论及在海外侨领与领事任上服务侨胞时间之长久、扎根基层之深入，则鲜有人能出其右。他自1882年出任中华会馆副商董，至1905年卸任清政府驻夏威夷正领事，凡二十三载春秋，始终坚守在护卫侨益的第一线。

他的历史贡献，不在于财富的积累，而在于责任的担当。在夏威夷社会经历从王国到共和国再到美国领土的剧烈变迁中，他始终是数万旅檀华侨最坚定、最有效的依靠。从对抗“西土党”的排华浪潮，到交涉“保生局”的防疫暴行，从筹建惠华医院到兴办中西义学，他以其卓越的沟通能力、不懈的务实努力，在每一次危机中守护同胞的生命财产，在和平时期擘画侨社的长远发展。正是这份长达二十余年、卓有成效的奉献，使得他的名字深深镌刻在檀香山华侨的集体记忆之中，备受敬佩与感念。

今天，当人们走进位于夏威夷瓦胡岛的“名人纪念馆”，可以在关于华侨历史的陈列中，看到古今辉的生平文字介绍与那幅标志性的、身着清朝官服、头戴花翎的照片。他沉静而坚定的目光，穿越百年时空，向每一位参观者无声地讲述着一位客家子弟如何从梅县莲塘村走向太平洋，并以非凡的勇气、智慧与担当，成为动荡时代里华侨利益的守护者、中西文化的沟通者。他或许并非近代史上最耀眼的明星，但其扎根异域、服务桑梓的一生，恰恰是千千万万华侨奋斗、奉献精神的缩影，其功绩与风范，值得被海内外游客永远瞻仰与铭记。

▲《檀岛纪事》复印本。

▲《檀岛纪事》中记录古今辉被奏清委任为清廷驻檀正领事的官文。

在莲塘村树德楼进行田野调查时，最令笔者欣喜若狂的发现，莫过于得以亲见古今辉先生的遗著——《檀岛纪事》。据古今辉先生后裔古锦军先生详介，古今辉在1905年卸任清政府驻夏威夷领事职务后，并未归隐田园，而是以亲历者的独特视角，潜心著述，完成了这部极具史料价值的《檀岛纪事》，并于1907年分别在美国与上海出版，一时风行海内外，被学界与侨界所重视。

笔者所见虽为复印本，然纸张泛黄，字迹清晰。古锦军透露，该书的原始刻本现珍藏于中国台湾东海大学图书馆，成为该馆特色馆藏之一。全书共296页，体例严谨，内容宏富，系统性地涵盖了古今辉对檀香山的全面观察与思考。分为十章，包括：总论檀香山之概况、华侨初抵时的艰辛景况、中华会馆创立之缘由、设立保安局的意义与详细经过、论述檀香山并入美国后的政治环境演变、在檀设立商董及领事的历程概述、著者个人家世自述、檀岛历史及物产经济、檀岛基督教的传播由来，以及惠华医院的筹设始末。

尤为珍贵的是，该书并非空泛的见闻录，而是充满了翔实的数据与原始文献。书中详尽收录了诸如檀岛海关岁入、进出口关税统计、夏威夷全境蔗糖总产量、华侨、日裔及其他各国侨民的进出口贸易总额、华人在檀拥有的财产估值、所涉足的行业分布、耕地面积与出产、在榨糖业中所占股份等关键经济数据。同时，著作还收录了大量当时清廷的外交文书、奏章副本乃至圣谕等重要文件，使其价值远超个人回忆录的范畴。

因此，《檀岛纪事》堪称一部研究19世纪末至20世纪初檀香山华侨史的“百科全书”。它为今人研究华侨在檀香山的拓荒创业史、晚清客家人外交官群体的形成与活动、以及近代中国与夏威夷、美国早期外交关系的曲折发展，提供了不可多得的第一手史料。这部著作的存在，使得古今辉不仅是历史的参与者，还成为一位严肃的记录者与阐释者，其学术贡献与其领事功绩、慈善事业一样，共同构成了他留给后世的宝贵遗产。

主要参考资料：

1、《客家华侨与侨乡社会研究》，广州：华南理工大学出版社，2018年

2、《侨乡与侨乡社会：广东梅州的个案研究》，厦门：厦门大学出版社，2011年

3、《北美华侨与侨乡社会：以台山、梅州为例》，北京：中华书局，2016年

4、《美国华侨史》，广州：广东高等教育出版社，1989年

编辑：林德培

审核：李锦让