（菱歌  摄）●丘晓锋

在我国古代相对成熟的城市规划中，像平遥古城、阆中古城、潮州古城等，州署（府衙）、学宫（孔庙）和城隍庙往往是三位一体的，其中城隍庙最易为人忽略。试问诸君：“可知嘉应古城的城隍庙在哪？”“由来如何？”“又有何作用？”您不一定都能答出来吧。

现仲元东路梅江区政府东南侧有城隍庙社区，我们要说的城隍庙就在里面。据清康熙版《程乡县志》记载：“城隍庙在城内县治东北，旧创于城内之东南隅。”说明现在位于东北方的旧址也是改迁或重建，中间几经毁修。至光绪年间，城隍庙“内堂三座，正堂一座，东西两廊，前堂一座，门楼一座”。（《光绪嘉应州志》）至于照壁、戏台等自是包含其中，这般格局已是典型的“前朝后寝”的官式建筑，与府衙相似。

如今走在狭小的巷子里，加之破旧的后殿，紧锁的殿门，丛生的杂草，如果不是墙上的公示牌写着“城隍庙旧址”，根本无法想象此处曾是香火鼎盛之地。至于现在看到的在古城墙遗址上一围仅百步余的城隍庙，则是后来由旧址再迁罢了，不可同日而语。

说起城隍，相传是由《周礼》蜡祭八神之一的“水庸”演化而来。水庸，指护城的沟渠。据《说文解字》记载：“城，以盛民也。隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。”“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕、护城河。城隍一词连用泛指城池。古人最初修建城隍是为了保护城池的安全。

宋代开始，城隍正式纳入国家祭祀序列。真正把城隍信仰推上高峰的是明朝的朱元璋。封京城和各大城池的城隍神为王，正一品，封各府、州、县城隍神为公、侯、伯，与当地官署衙门相等同，这样各地等于有“阴”“阳”两个衙门。明朝还要求府州县各级衙门，官员赴任要先行到当地城隍庙斋宿，就职前还要向城隍神祭告。

为何朱元璋独宠城隍？明人余继登在《典故纪闻》卷三中有所记载：洪武六年（1373年）三月癸卯朔，中都城隍神主成，朱元璋对近侍儒臣宋濂说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。朕设城隍以监察民之善恶祸福，无论官居何高，或位居何低都不能幸免。”其意图也就很明显了——将官吏审判权与城隍监察权绑定，形成“人神共治”的威慑体系‌，震慑大臣与百姓。

这种监察思想在嘉应城隍庙见心堂悬挂的牌匾中得到具象化体现。一块是“不可欺”牌匾，典型城隍文化中“敬畏天道、慎独自律”思想的物化符号；上方还有一个大算盘牌匾，上书“天理人心”四字，并有偈语四句：人有千算，天只一算；阴谋暗算，总归失算。就是告诫世人要清清白白做人，做事前当深思熟虑，“举头三尺有神明”。“天理人心”四字就像悬在官民心头的达摩克利斯之剑，达到引导人们——上至达官贵人，下至贩夫走卒向善的作用。

王仕云，康熙七年戊申岁（公元1668年）任程乡知县。在任七年，关心民间疾苦，兢兢业业，深受百姓爱戴。他在《重修城隍庙碑记》中说：“每月朔必祷曰：狱慎矣！保无喜怒为出入与？赋平矣！保无负租忧课殿与？”勤勉公务之余，每月初一他都要祈祷，也就是自我反思：断案务必谨慎，不随喜怒而偏私，断案是否做到公正无偏？赋税是否实现公平合理？是否既能完成税收任务，又兼顾百姓民生？“知行合一”，彰显了古代知识分子对个人道德修养的追求，以及难能可贵的社会责任感。

这种道德自律不仅见于官员，更通过民间文艺渗透市井。在中国古代文学中，涉及‌城隍庙断案‌的作品在小说和戏曲里多有体现。像在江浙地区流传的戏曲《城隍夜审》就是改编自清代真实事件：某县令深夜扮作城隍审案，利用庙内回音效果制造“神谕”，迫使凶手自陈罪状。此案就是利用了城隍在民间的威望和影响力，通过心理威慑弥补古代司法体系的漏洞。‌

城隍本是民众对建筑物的崇拜，随着时代的发展，城隍爷也越来越人格化。有趣的是，每个地方的城隍爷都不一样。据说第一个有文字记载的城隍祠在安徽芜湖，是公元239年三国东吴孙权为纪念芜湖县令徐盛所建。徐盛也就顺理成章成为中国的“第一位城隍爷”。其他地方像杭州的周新、文天祥，北京的杨椒山，上海的霍光、秦裕伯、陈化成等，皆是当地或古代的圣贤与忠贞爱国志士，抑或是生前嫉恶如仇的好汉，百姓把他们奉为城隍爷，都是希望他们能同生前一样护国安民、惩恶扬善、造福一方。至于嘉应古城的城隍爷是谁，笔者所见资料有限，个中也未提及，不敢妄言。

城隍庙不仅是宗教活动的中心，还承载着丰富的民间文化活动。除了平时焚香祷祝，特定时节的活动更是热闹。“每年在山川壇与风云雷雨之神合祭”（《乾隆嘉应州志》），山川壇在城西门外曾井甲，居中的是风云雷雨之神，左边的是境内山川之神，右边的是城隍神。遥想一番：是日，良辰击鼓三通，青烟裹着祷词盘旋而上，与风云雷雨之神“共享”三牲六果，气氛肃穆，县令率士绅、百姓整装敛容于坛下，满是对神灵的敬畏，对美好生活的憧憬。

至于城隍诞辰之日更为夸张，“或陈古玩以炫富，或饰冶容以导滛（淫），不惜百家之产供一日之观”（《光绪嘉应州志》）。富商巨室借机炫富，女眷则借名争艳，将神诞日变作“赛宝会”“斗艳会”，当然也就背离初衷了。至于初一、十五的庙会，百戏陈杂，摊棚林立，想来自当十分热闹。

随着城市的发展，我们也要思考如何留住古城印记，如何让城隍庙成为展示客家文化的一扇窗口，成为助力经济发展的新亮点。好比杭州的城隍阁依托城隍庙、城隍学堂打造成了新的文化景点；上海的城隍庙不仅打造成上海历史与文化的“活化石”，也是购买特色商品和品尝美食的好去处，都可以成为借鉴的范例；打造“城隍庙会·客家味道”主题文旅项目，甚或警示教育基地，活化文化记忆亦未为不可。

“一城伴一庙，一庙护一城”，城隍庙不仅是嘉应古城的一个建筑，更是梅州历史和文化的重要象征，承载着丰富的历史记忆和文化传承，当好好保护，好好挖掘，好好利用。毕竟，真正的文脉传承，从来不是把神像高高矗立在供座，而是让敬畏向善之心融在市井烟火里。

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编辑：曾秋玲

审核：陈嘉良