观光王国匾额    (张伟东  摄）

●刘奕宏

近日，梅州市乡野印象博物馆收藏展示了一块清朝雍正十一年的牌匾，写着“观光王国”四个大字，右边的小字为：“特简署理潮州府程乡县事加一级刘企峻为”，左边的落款为：“国子监太学生杨九霄立”“雍正十一年癸丑岁孟冬吉旦”。

这块匾额经徒步旅游爱好者张伟东老师在“快乐de东东游梅州” 平台发布后，加上乡野印象博物馆负责人徐广威的不断推介，有关匾额的历史和“观光王国”释义，引起梅州文化圈人士的参观、关注和热议，众说纷纭，保持了一定的传播热度。

从文献的角度看，雍正十一年是梅州历史上一个重要的年份，这年朝廷颁发诏书，将潮州府程乡县加上长乐县、兴宁县、平远县、镇平县共五属升级为嘉应州，程乡知县刘企峻为国子监太学生题匾“观光王国”恰逢这个微妙的历史转折点。刘企峻，这位陕西咸阳贡生出身的知县是梅州历史上最后一位程乡县县令，此后程乡县变成了嘉应州，行政治理主要由嘉应州知州兼摄政。“雍正十一年癸丑岁孟冬吉旦”是制匾立匾的时间，如果同时也是刘企峻题匾的时间，说明程乡县的县政维持到了这年初冬，刘企峻才卸职离任。

大家热议得更多的还是“观光王国”四字到底指何意？一些人士看到“观光王国”四字，联想到了“观国之光”这个成语。该成语典出《易经·观》：“观国之光，利用宾于王。”这就看如何结合中国的科举制度理解这句话了。一种观点认为，指参观考察他国或别处的政教风俗，国光乃是国之光华，重在一方水土的风俗民情，尤其是伴随风俗民情孕育的人才；再说“利用宾于王”，意思是众多人才宾服于王，成为幕宾，辅佐君王，有所献替。一种观点认为，指文人观看国家典礼的光辉，利于做君王的宾客。《易经·象传》曰：观国之光，尚宾也。意谓观看国家典礼的光辉，是为了推尚宾主之礼。

笔者最近在补课科举制度方面的知识，阅读有关文献获得的初步认识后，觉得对“观光王国”的理解，结合唐朝奠定的科举礼仪制度的仪式，以第一种解释为主，加以第二种观点作为补充，则释义更为贴切，但其中也包含对地方培养贡选人才业绩的肯定。清代著名学者徐松利用《永乐大典》《旧唐书》《唐才子传》等一系列文献辑佚，撰写了《登科记考》这部有关唐朝科举取士的人物著作。今天的普通人容易把科举和进士等同，其实古代特别是唐代参加中央朝廷科举考试的士子，除了进士一科，还有明经、秀才、明算、明书、明法等种类，有常科、明经、制科之分，不过著名学者傅璇琮认为上述六科中，进士、明经及制举是唐代登科的主要途径。《登科记考》收录了一篇唐代贞元间校书郎赵傪的《登科记叙》，提及进士一科“秋会贡于文昌，咸达帝廷，以光王国。然后会群后，谒先师，备牲牢，奏金石，尊儒教也。”按唐代科举惯例，通过贡举的士子，云集京师，在填写履历、报到备案住宿情况后，元日要接受皇帝的引见这个礼仪，这个场面就如古代各地向皇帝上贡品一样，不过这次是贡选人才，“以光王国”就是光大士子所在家乡的文教兴盛之意。

参加这次仪式的士子，就被称为观光士。《全唐诗》卷四六四记载王起《贡举人谒先师闻雅乐》一诗：“蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。度曲飘清汉，余音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。”因为在开始进士、明经的考试之前，士子还要参加这一出到国子监拜谒孔子的仪式。这些观光士正是《易经》形容的：观国之光，尚宾也。意谓观看国家典礼的光辉，是为了推尚宾主之礼。

由此可见，“观光王国”是指有机会到中央朝廷参加考试的观光士，目睹体验引见帝王、拜谒先师这系列的光辉，做到了以光王国（家乡即“国之光”），但这只是“观光”的含义；后半部分的“王国”，这里当指帝都、京都，为观国之光的所在地。杨九霄成为国子监太学生，就有机会到北京的国子监读书，比一般的地方士子拥有更大的入仕机会。刘企峻当时祝愿、鼓励他在国子监问学上取得进展，利用在京城读书的机会，观上国之光，科举之路顺利，得到皇帝的引见，达致以光王国（家乡即“国之光”）的荣耀。

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编辑：曾秋玲

审核：陈嘉良