海外传承  代代维系

——谈当代海外客侨社团在赓续中华传统文化中的作用

●叶小利

马来西亚霹雳嘉应会馆举办创会125周年庆典，暨华都牙也嘉应五属会馆成立75周年庆典。（市侨联供图）

早期客家华侨华人在海外谋生的过程中，依据地缘、血缘、方言等组建会馆，以组织祭祀、安顿新侨、互帮互助，以此在异国他乡团结和维系传统文化秩序。随着时代变迁，特别是居住国政策变化和海外华侨华人世代更替，海外中华传统文化传承面临重大挑战，海外客家华侨华人社团作为组织者和推动者，坚守文化传承的本心以创新的方式传承传统信仰和习俗，坚守华文教育和文化事业，在海外赓续中华传统文化中起到非常重要的作用。

运营祠堂寺庙、组织祭祀、创新民俗活动

早期去往海外的客家人，为了在陌生的环境中祈求逢凶化吉，求得心理慰藉，海外客家人往往将原乡的信仰带往侨居之地，成立以祠堂、寺庙或者道观为基础的会馆，以组织、料理祀奉、祭祀等事宜，并以此为基础接济同乡、团结同乡。海外客家会馆依托祠堂、义祠等，使中原的祖先崇拜在海外客家人中传承下来。如：新加坡应和会馆管理下的双龙山五属义祠、泰国客属总会管理下的关帝庙、吕帝庙、本头公庙、汉王庙、南海观音庙等。受道教和万物有灵信仰的深刻影响，客家人信奉道教传统神仙人物、土地神，以及先圣先师，海外客家人也依据此信仰建立庙宇、道观、祠堂等，组建相关的管理委员会，以组织和料理祀奉、祭祀等事宜，并以此团结乡亲，如：马来西亚槟城福德祠、苏里南广义堂、秘鲁同升堂、毛里求斯仁和会馆下辖的关帝庙等。

20世纪以来，由于居住国（地区）政府对华侨华人会馆等社团组织进行限制性的规范管理，海外客家会馆因而进一步规范会馆组织，建立董理事制度，在当地政府注册成立合法社团，继续开展各种宗教信仰和民间习俗等活动。

在新加坡，由于绿野亭坟山无法提供丧葬用地，嘉应五属开始寻求新的坟山用地设立本属义山，客家先贤钟秀元等人向英殖民政府申请获得双龙山，作为安葬先人的“五属义山”，并在坟山内设“五属义祠”，以安放五属先人的神主牌位，应和会馆作为嘉应五属会馆，承担起义山的管理和运营之责，会馆一方面修建和管理坟山，另一方面组织会馆成员以及下属社团进行对归葬于双龙山的嘉应五属先人举办“春秋二祭”，也即是清明和中秋的祭祀，同时还参与组织广客帮青山亭和绿野亭总坟的“春秋二祭”，使得客家人的祖先崇拜得以传承。笔者于2017年在此调研期间，得知应和会馆尽管面临各种困难，但仍然坚持“春秋二祭”。新加坡丰顺会馆在其馆楼天台，设置本馆历代先贤神位、财帛锦星、大伯公、关帝公神位，每逢农历三月和七月，都会组织会员进行“春秋二祭”，尔后再集体前往三邑祠崇德堂祭祀，将感恩先人、慎终追远的优良传统传承。

初创于1910年的泰国客家总会，下辖六座神庙，为关帝庙、三奶夫人庙、汉王庙、吕帝庙、观音庙和本头公庙。为获得泰国政府承认的管理权，泰国客家总会推荐每一神庙监察一人、保管五人，组成保管委员会向政府注册，均由客家华侨华人人士担任，后获得政府批准，给予执照。保管委员会恪尽职守管理，运营庙宇，举办宗教仪式，使得客家华侨华人以及各属华侨的传统道教信仰得以传承。笔者于2017年泰国调研期间，曾拜访过其中的汉王庙，该庙香火鼎盛，甚至当地主流族裔也进庙参拜，足见客家总会运营得当有效。

在毛里求斯，由仁和会馆下辖管理的关帝庙香火鼎盛，每逢春节、关帝诞辰日等重要节日，关帝庙都会举办各种庆祝活动，“关帝庙是华人的重要宗教和聚会场所，受到当地华侨和其他族裔民众的共同尊崇。”1997年，关帝庙管委会还将龙舟赛引进当地，成为当地著名的赛龙舟盛会；2016年，关帝庙被选为毛里求斯国家遗产名录。可见，由于仁和会馆的力量，毛里求斯华侨华人的道教信仰和龙舟习俗在当地不但很好地保留传承下来，还扩大了影响力，成为与当地社会相融的重要纽带。

海外客家华侨华人社团推陈出新持续创办各类多姿多彩的民俗活动，慰藉海外客家华侨华人思乡之情，吸引新侨和华裔新生代对客家文化、中华文化产生兴趣和认同。

为了更好传承客家语言和客家精神，新加坡和马来西亚客家华侨华人社团以客家歌谣为切入口，新加坡茶阳（大埔）会馆组织了客家歌唱班，筹办客家歌谣观摩会。马来西亚的嘉应会馆联合会组织了“‘嘉联杯’全国客家传统山歌及客家流行歌曲比赛”，马来西亚客家公会联合会组织“全国客家歌乐节”，让客家歌谣唱进客家年轻人心中，强化华裔新生代对客家方言和族群的意识，并推进族群和谐相处。

毛里求斯的第四代华裔林海岩，积极团结当地华人社团，创办唐人街基金会。在他的推动下，路易港唐人街以现代艺术手段保留了中华文化的许多元素，如3D立体强化吉祥物“唐龙”等。唐人街基金会积极举办了500多场中国文化活动，其中中秋文艺汇演和客家之夜的春节联欢会已经成为当地著名节庆活动，其中演绎的客家传统曲艺、客家山歌和广东汉剧不仅得到新生代华裔的喜爱和传唱，还得到原住民的欢迎。

坚守华文教育和文化事业，推广文化研究

“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，客家人对客家文化和中华文化的认同与传承，具有极大的自觉性，客家人不论去到哪里，都坚持讲客家话、写中国字、学中国史。

客家人崇文重教的优秀传统在海外同样得到传扬。早在18世纪的婆罗洲，客家社区就有私塾教授客家子弟。19世纪末20世纪初，随着南洋等地客家会馆的创立，会馆设立私塾、办新式学校，教育华侨子弟传承中华文化，渐成惯例。如：新加坡应和会馆1905年创办应新学校，开新加坡现代教育之先河；1913年，泰国客家总会建立进德学校，为当时泰国华人最早的华文学校；毛里求斯仁和会馆在1912年创办了“新华学校”，惠及南非洲华侨社区。

进入20世纪中期，随着国籍问题落地，华侨社区逐渐转变为华人社区，尽管华人所在国家对华文教育诸多限制，但仍有客家会馆和社团排除万难坚持办华文教育。

在海外华文教育重地马来西亚，客家华侨华人会馆创办的新式全日制学校历久弥新。霹雳嘉应会馆于1912年创办的明德学校，历史悠久、成绩斐然。刚建立初期，其校址为怡保旧街场霹雳嘉应会馆的现址，定名明德小学，第二次世界大战期间，停办一段时间，1963年重建为明德华文小学。该学校的持续办学得益于“霹雳嘉应会馆这些年来一直关注该校的发展，只要学校有需要，该会馆的理事都大力支持，出钱出力”。会馆还设立奖助学金，鼓励学生好学上进。1908年，槟城由当时的客家侨领筹资创建崇华学堂，后改为时中学校，后由客属公会继续出资运营，其主席兼任校长。1966年因马来西亚社团注册法令，有关时中学校的基金由槟城客属公会下属客属教育基金保管委员会接管，该会每年向时中学校拨付经费，设立奖学金和大专学院贷学金。在马来西亚还有很多这样的华文学校，无一例外地以传承中华文化为己任，以中文为教授语言，教材和校园文化涵盖中华文化的方方面面，以完整和规范的基础教育，坚守中华文化传承基地。

海外客家会馆和社团积极出版刊物——会馆周年纪念刊、人物传记、文学期刊等。新加坡茶阳会馆出版一年两期的《茶阳之声》会讯，近年来，更出版了不少有关客家文化研究的专题论著，如《新加坡典当业纵横谈》《百年公德被南邦——望海大伯公庙纪事》。这些出版物在书写客家会馆创办历史或者客家人移民海外艰苦创业等的基础上，叙述客家先贤的本土拓殖奋斗史，或者介绍原乡的历史文化变迁。

此外，海外客家华侨华人社团还以创办文物展、文物馆或者博物馆等，通过一个个真实的物件、一张张生动照片、一份份承载岁月的文献，再现海外客家人艰苦创业的勤劳智慧，促使当地客家后裔文化寻根，维持客家族群和文化归属感，激励后人传承客家精神。

在印尼雅加达，印尼客属联谊总会大力筹建印尼客家博物馆，2014年建成开馆，成为海外首个客家博物馆。博物馆建筑本身就是极具客家特色的围龙屋造型。博物馆展示了客家人南下印尼群岛开拓创业、落地生根的奋斗历史，再现印尼杰出客家先贤事迹，如著名华侨实业家、慈善家张弼士及张榕轩、张耀轩，以及巴达维亚中华会馆创办人丘燮亭、梁辉运等。

2006年，马来西亚槟州客属公会筹建了槟城马来西亚客家文物馆，展出客家先辈南来创业的史迹，包括客家先贤、经营行业、文物及其对马来西亚政经文化的贡献等。森美兰州客家文化协会创办客家文化博物馆，再现芙蓉街旧街场的变化发展和开发锡矿的沉浮。

海外客家华侨华人社团还积极推动客家文化和中华文化的海内外研究。2015年，新加坡茶阳（大埔）会馆打造内容涵盖客家美食节、图片文物展、学术研讨会、客家文艺表演和盛大千人宴的“客家文化节”。此后，不定期举办图片文物展、学术研讨会等文化含量更高的活动。新加坡茶阳（大埔）会馆成立了客家文化研究室、建立客家文化展览馆，客家影音资料室和图书馆等。近年来，客家文化研究室与新加坡国立大学中文系合作，赞助或协助该系研究生进行客家文化研究，并联合主办客家文化研讨会、学者讲座、交流会等，鼓励国内及海外学人进行研究，赞助专家学者将研究成果出版成书。新加坡南洋客属总会在20世纪80年代以后，联合南洋理工大学孔子学院、南洋艺术学院、广东梅州嘉应学院等举办中华文化讲座。

（作者系嘉应学院马克思主义学院讲师）

 梅州日报2025年12月10日客家版  

编辑：廖智

审核：陈嘉良