话说镇平（五）：

鞭春暖日拾翠游

●丁思深

康熙《镇平县志》卷一《舆地志·风俗》云：

① 黄钊纂修《石窟一征》，《广东历代方志集成》第40册，岭南美术出版社，2009年，第260页。

立春先一日迎春于东郊，往例金花红缎酒席，费里役数十金。

立春，又名打春、正月节，是农历二十四节气中的第一个节气，干支历的岁首，建寅月之始日；立春是汉族民间重要的传统节日之一。自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。“立”是“开始”的意思，因为它是春天的开头，所以人们都把它当节日来过。

立春的重要活动之一是迎春神，即“芒神”，也称“勾芒”，为主管农事之神。《山海经·海外东经》：“东方句（勾）芒，鸟身人面，乘两龙。”《礼记·月令》：孟春之月“其帝太皞，其神勾芒。”可见，勾芒又可作春天之神、东方之神。据史料记载，早在周朝就有东堂迎春、祭祀人芒的史事，可见其由来已久。

迎春活动于立春前一天开始。宋朝孟元老《东京梦华录·立春》：“立春前一日……置春牛于府前，至日绝早，府僚打春。”立春前一天，结彩亭、具仪导，各官朝服舆到东门去迎接用泥土做的春牛，放在县仪门前。土牛南向，芒神东西向。立春日，设香案酒果，金花红缎，礼芒神，奠酒三次，行四拜礼。此时，由县官亲自扶犁执彩鞭打泥牛三次，以示劝耕。然后各以耆老二人执箱播种；耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，九推九返。边耕边打春牛，口喊：一打风调雨顺，二打国泰民安，三打五谷丰登等吉祥语。然后才是各官用红绿鞭抽打土牛三次，谓之鞭春劝耕。因此，俗称立春为“打春”。祭祀劝耕仪式礼毕，要将彩纸扎制的春牛打破，牛肚内装有干果食品，随之抛撒一地，民众争而食之；抢得泥牛碎片归家，视为吉祥。人们争抢春牛之土，俗称“抢春”，其中以抢得牛头为大吉。

在客家地区，旧时迎春糊“春牛”，由县衙聘请纸扎工匠制作。一般用竹篾绑成牛的骨架，用春木做腿，再糊上纸，涂上颜料。俗谓糊上红黄色纸多，当年就五谷丰收；糊上黑色纸多，当年收成不好。所以多用红黄色纸，以得民心。用桑木为骨架的春牛是专供打春用的。要在冬至后的辰日取土，塑成泥牛。身高四尺，长八尺，画四时八节三百六十日十二时辰图纹。

而到了清代，立春这天的迎春仪式，民众皆盛装而出，载歌载舞，举行祭祀仪式，更演变为全民参与的一项重要民俗活动。旧时，乾隆《嘉应州志》卷一《舆地部·风俗》云：“鞭春，打土牛，取其土置牛栏上，牛不疫，以作灶，蕃六畜。”可见，旧时人们争抢其土，以求避疫，收到人旺畜蕃的奇效。这种汉族旧俗流行于全国许多地区。曾于道光二十四年（1844）任大埔县典史、咸丰九年（1859）署理大埔知县、《岭南杂事诗抄》的作者陈坤在《春牛压邪》诗中写道：“春日迎春纪岁华，祈年循例长官衙。争牛不厌嗤牛拙，双角如何解触邪。”写的就是他亲见亲历岭南春日迎春、鞭春、抢春的故事。

邑廪生廖云飘有记写镇平风俗的“竹枝词”之八，反映了当时迎春的情景：“腊尽争传出土牛，迎春箫鼓剧风流。看春便觉春光好，暖日齐来拾翠游。”这里既记写了迎春日鞭春、盛装出行热闹的整体场面，又专门选取有妇女“拾翠”游春的特写镜头。“拾翠”，原指拾取翠鸟羽毛为首饰。如曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”后来则多指妇女游春。翠鸟因羽毛翠蓝发亮而得名，因其颜色鲜艳而为首饰。

编辑：廖智

审核：陈嘉良