（菱歌  摄）

●张汀浩

梅州市梅县区桃尧镇桃源村位于粤闽交界，始建于明朝中期，600余年发展积淀的古建筑群、古迹颇多，是“广东省古村落”“中国传统村落”之一，一些古民居建筑或楼台亭阁大都雕刻有楹联，其中有两副亭联颇有意境，读来令人心旷神怡。

一、《避秦亭》联：崎岖通大道，潇洒出风尘。

上联平起仄收，下联仄起平收。两联对仗工稳，平仄合律。“崎岖”“潇洒”一平一仄，皆为联绵词，且属形容词，形成工对。动词“通”对“出”。“大道”对“风尘”，一为理想之境，一为世俗之累，对比中见哲思。

这副题于避秦亭楹联，短短十字，意境深远，既写景状物，又寄寓人生哲思，堪称言简意赅、形神兼备的佳作。上联“崎岖通大道”，以具象之笔写行路之艰。 “崎岖”二字，勾勒出山径蜿蜒、步履维艰之态，既是实写避秦亭所处地理环境的险阻，更暗喻人生旅途或避世之路上的种种困顿与磨难。而“通大道”三字笔锋一转，豁然开朗——纵使前路坎坷，终将通往光明坦途。

下联则转向精神境界的升华。“潇洒出风尘”，出自唐·李白《王右军》诗句：“右军本清真，潇洒出风尘。”李白在诗中赞扬王羲之（东晋大臣，著名书法家，世称王右军）超尘脱俗的风度、品格。“潇洒”写人物风神，超然物外，不为俗务所羁；“风尘”本义是被风扬起的尘土，后指尘世的纷扰，俗务的羁绊，亦喻旅途的艰辛劳累。走出风尘，就是脱离令人厌倦的现实世界，抵达超然的境界。先贤为避世间纷扰，毅然踏上崎岖的山路，凭着坚定的信念，最终达到理想的大道，从此生活在那一片净土之上，超脱尘世间的一切纷扰，展现了一种历经沧桑而后超脱的智慧与气度。

尤为精妙者，在于“避秦”之亭名与联语的呼应，高度契合。“避秦”，典出陶渊明《桃花源记》，原指秦朝百姓为逃避苛政隐居世外，后文学作品中将“避秦”与“山中”意象结合，喻指世外桃源式的地理空间景象。

 综观全联，由实入虚，由行路而及人生，由外境而至心境，既有儒家“知其不可而为之”的坚毅，又含道家“逍遥游”的洒脱，可谓融通儒道，寄慨遥深。读之如临其境，更启深思：纵使前路崎岖，心向大道者，终能潇洒出尘，步入澄明之境。

 二、《出谷亭》联：云际疑无路，人间别有天。

上联仄起仄收，下联平起平收。平仄合律。该联构思精巧，雕刻在亭上恰到好处，浑然天成。 “云际”“人间”均属带方位词的偏正结构名词，空间相对，一虚一实，构成工对；“有”对“无”，工对（反对）。南北朝·刘勰《文心雕龙·丽辞》：“故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。”“疑无路”对“别有天”，心理与境界的转折自然流畅，形成强烈的对比与张力。其中“路”对“天”，地理名词对天文名词，属邻对。

该联意境幽远，构思奇巧，既描绘了自然景色的奇险与豁然，又蕴含深刻的人生哲理，堪称情景交融之妙笔。 上联“云际疑无路”，写行山临高之境。 “云际”，既指云中，白云深处，也喻人生道路中的困境。它将视野推至云端之上，人行于高山之巅，云雾缭绕，前路隐没于苍茫之中，仿佛已至尽头，无路可通。 “云际疑无路”也让我们联想到南宋·陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗句，联语多少带有此意境，或许作者就是受陆游这诗句的启发写成。

下联“人间别有天”，笔锋陡转，豁然开朗。南宋·朱熹诗：“渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”“别有天”三字如拨云见日，顿现洞天福地。这不仅是空间上的柳暗花明，更是精神上的顿悟与升华。它呼应陶渊明《桃花源记》中的“武陵人”穿过“仿佛若有光”的山口，“复行数十步，豁然开朗”，方发现了豁然开朗的世外桃源的意境。同时也暗示在绝境之中往往蕴藏转机，只要不弃前行，终能抵达一片未曾设想的清明之境。

这副亭联以极简之语，写极深之境。它既是登山者的实景写照，也是人生行路者的哲理箴言：纵使身临云际，前路难辨，只要心存信念，终将迎来转机——人间自有另一重天地，静待有志者亲临。它蕴含着中国哲学智慧，给人以一种强大的精神鼓舞。此亭名“出谷”，本就有脱离幽闭境，步入光明之意。因而联语与亭名也十分贴切契合。

该联又属于流水对，它在近体诗中叫“十字格”（十字格可对仗，也可不对仗，但流水对必定是十字格）。其句子内容上下贯注一气，若用在诗的尾联，可达到一气直下，增添诗的雄健之气。

——“文化公园”投稿邮箱：mzrbwhgy@163.com

编辑：曾秋玲

审核：陈嘉良