《话说镇平》客家风俗（4）：

元旦舞狮本傩意

●丁思深

康熙《镇平县志》卷一《舆地志·风俗》云：

镇邑重元旦、清明、午节。元旦舞狮逐鬼，亦傩之遗意。

元旦，即新年的头一天。我国一直沿用夏历（即农历），以建寅之月为岁首，正月初一为元旦。入民国后，改用阳历纪岁，则以公历一月一日为元旦。然习俗不易转移之一端，故仍于是日，定为元旦，民俗称为“春节”。

是日为一年岁首，故需早起，男妇老幼，均停止工作，穿新衣，说吉祥话，焚香素食（间亦有不素食者）。自黎明至午，祀祖礼神，燃炮之声不绝于耳。所谓“爆竹一声除旧岁”，为乡人最愉快之一日。在大年初一拜祖神是非常重要的一件大事，每家每户都预先备好拜祖神的五份仪品，每份均用“五珍托”装盛着，基本上是各户自己制作的年糕、年点，诸如甜粄、煎堆、米程、饼干、豆干等等。在大清早去拜祖，争取第一个进老祖屋拜祖，并认为谁最早去拜祖谁就能早得祖德庇荫，然后才回家吃早饭。当然还要具备香纸烛宝，鞭炮则不能或缺。

祀祖礼神完毕后，各房族中青年、儿童，有于是日向其长老行拜礼者，谓之“拜新年”。大年初一拜年，是中国传统习俗。明中叶陆容在《菽园杂记》卷五：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”清代顾铁卿《清嘉录》中描写道：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”古时有“拜年”和“贺年”之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。而对于客家人，则统称为“贺新岁”“拜新年”。拜年一般从家里开始，首先向家中长辈叩头，祝愿长辈健康长寿，然后依次到亲戚朋友家拜年。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。同辈亲友也会互相登门拜年，施礼道贺。平辈相互见面，则多以相互抱拳作揖示礼，并以吉利话“恭喜发财”“百事顺意”相颂道贺。

随着社会生活的不断丰富和社会关系的发展，人们在传统“拜新年”习俗的基础上，拜年的形式也随之多样化。在新年期间，除了拜宗族长辈外，还有走亲戚、拜朋友、感恩拜、串门拜等各种形式的拜新年。

一般习俗，正月初一这天要素食。客家人俗称吃素作“食斋”。年初一既有“食斋”的，也有吃荤的，但“食斋”的人数还是占绝大多数。客家人认为，年初一早上是万神盛会的时刻，天地诸神都要出来给人间拜年，因此为表尊敬，首先食斋而忌吃荤。有的认为只要年初一吃“斋”，便可化解一年的“灾”难。

黄香铁《石窟一征》卷四《礼俗》中，饶有趣味地具体描述了“元旦舞狮逐鬼”的场面：“俗新年，有打狮之戏。以五色布为狮子，狮头彩画如演戏。所搬之具，一人擎狮头，一人为狮尾，又一人作小鬼，戴大头假面具，裼裘短衣，手执蒲葵扇。随行十余少年，手执戈盾叉棒之属，红巾结束，鸣锣杂沓。于正月朔日，至各村庄人家、家庙参谒，谓之‘狮参’。是日，但参拜而已，不使拳棍。至初二日以后来者，主家令其使拳棍，则诸少年齐至广场，各逞武艺。始则交拳，继以戈盾叉棒，最后则攒刀。其器械皆木与铁为之，观者如堵。盖即古傩礼之意。”

县志和黄香铁都认为，这种舞狮逐鬼的形式，“亦傩之遗意”。傩(nuó)，又称跳傩、傩舞、傩戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。流行于江西南丰、福建邵武、四川、甘肃、贵州、广西、安徽贵池以及湖南、湖北西部山区等地。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神——傩神，用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演，极具原始舞蹈风格，又多在固定的节日时间演出。

这种傩戏的傩神蒙着熊皮，戴上四目的面具，其他扮相的人则穿黑衣红裤，手执戈盾叉棒等武器，通过祭神跳鬼的形式，达到祓除不祥、“辟邪”的目的。而镇平的习俗是舞狮：一人擎狮头，一人为狮尾；又一人作小鬼，戴着大头的假面具，敞开皮上衣，袒露身体的一部分，手里拿着蒲葵扇。此外还有随行的十多个人，手中执着木制或铁制的戈盾叉棒等器具，穿着红衣服，敲锣打鼓。在正月初一日，到各个村庄人家、家庙去参谒，名叫“狮参”，仅仅参拜而已，不耍枪弄棍。到初二日以后，有主家让其耍弄拳棍的，这些人则到场地宽阔处，各逞武艺。始则交拳，继以戈盾叉棒，最后则舞弄刀花。观看的人里外三层。

黄香铁还批判了古代乡村间有矛盾纠纷者，延请教师，招募一班血气方刚的青年人在拳房学拳棍，待新年舞狮时，寻衅滋事，各出器械斗殴，造成流血事件。黄香铁还说，他在乡村家居时，遇到狮戏来，让他们参谒家庙，不许他们舞弄拳棍。他认为“狮之参祖，犹古傩礼。使之试拳棍，不惟易启争斗之衅，而近村男妇聚而环观，殊失体统。吾愿各村庄皆明此意，但令其参谒家庙可也”。可谓仁人之识，佛子心肠，殊当记取。

编辑：廖智

审核：陈嘉良