紫薇花开（菱歌 摄）

●丁思深

康熙《镇平县志·卷四·人物志·人物列传（上）》载：“黄业，字新江，邑之寨背人。以贡仕郧西教谕，力持正学，辟浮屠虚妄。居丧守文公家训，世不修佛事。在任清白著声，后多士为立祠祀之。其孙恒，为平远诸生，以信义见推乡里。万历丁未，谷价腾贵，赈活至数百人。”

黄业，字新江，兴福寨背人。黄业为黄氏石窟开基裔传十世孙。黄业幼时，其父怀经公病瘫，在母亲廖氏的鼓励下立志成儒。嘉靖十三年（1534），黄业以岁贡生身份出任福建武平县训导。据《郧阳府志·卷五·官师志——职官表四十》载：郧西县载教谕，“（嘉靖）二十一年，黄业，程乡监生。二十三年，尹廷献，长寿监生。”由此可知，黄业是在嘉靖二十一年（1542）出任郧西教谕的。黄业在郧西教谕任上干了两年。

黄业在郧西教谕任上，抽暇要给生徒讲学。他所处的时代正是程朱心学盛行的时代，是当时的正学。他为生徒讲授周、程、朱、张的心性学说，排斥佛学之说。他十分赞赏王阳明提出的知行合一思想。郧西的士子都十分敬慕他。在黄业调教下，士子都能潜心研学经史，努力践行道德规范，表现出恭谨温顺的样子。黄业在郧西教谕任上，力持正学，清白著声，郧西的民众都遵从他的教诲。到黄业离任时，读书人为黄业建立生祠崇祀纪念他。

乾隆《镇平县志·卷五·人物志·懿行》亦有“黄业传”，稍为简略。其云：“黄业，字新江，寨背人。嘉靖十三年，以岁贡任郧西教谕（此处有误，黄业任职郧西教谕时间见上文），力持正学，清白著声，郧人服其教，立祠祀之。”

黄香铁在其《石窟一征·卷九·人物》中有专门的“黄业传”介绍黄业。传云：

黄业，字新江，平远人，所居乡曰寨背。明末设镇平，划以属之，今则为镇平人矣。业，嘉靖间岁贡，有隐德，世守文公家训，居丧不作佛事。授湖广郧西教谕，力持正学，辟浮屠。常言释氏之教，虚空谬妄，无益于世，有害人心。学者当如虎狼蛇蝎以避之，不可为所摇惑。若诵法程朱，践履实地，彼诐邪者将不攻而自破也。在任数载，清白著声。去后，人思其德，立祠祀之。子阳复，邑庠生，敦行嗜学，亲丧，庐墓三年，悲号不辍。抚异母弟及兄弟之子，皆自教之，济济克有成。婚娶毕，悉分其腴田，而自取硗瘠者，事载《平远县志》。潮守吴颖修郡志有传。康熙丁卯，守林杭学再修则削之。孙恒，亦庠生，万历丁未岁歉，捐家资赈济，全活者甚众。

黄阳复，其事载嘉庆二十五年《平远县志·卷三下·人物》：“黄阳复，邑诸生。父业，以明经为湖广郧西教谕，有隐德。卒，阳复庐墓三年，悲号不辍。抚异母弟，为毕婚娶，腴田悉分之，自存其瘠者。弟侄皆亲授业，游胶庠者三。学宪旌以‘优行’。刘孕祚延辑邑志，多资考订焉。”黄阳复本是一个诚实肯干，喜爱学习的人。父亲死了，在墓旁守孝三年，哀号不停。抚养异母的弟弟及兄弟的儿子，皆是亲自教育他们，使他们中三个都能够成为县学的学生。等他们婚娶完毕以后，都分配给弟侄们肥沃的田地，而把瘦瘠的田地留下给自己。州学政以品学优良的“优行”表彰黄阳复。平远县令刘孕祚请他去编纂县志，黄阳复曾认真考证订讹。黄阳复在康熙《镇平县志·卷四·人物志·人物列传（上）》亦有传。黄阳复的事迹在潮州郡守吴颖主修的《潮州府志》，有所记载。

至今，蕉城镇寨背村仍有“业公祠”，为土木结构，坐北向南。业公祠分头、中、后三进，之间以天井相隔，檐口石柱，堂中格木圆柱，旁设东西厢，门口是广场，建筑面积约一千平方米。该祠始建于乾隆五年，至今已有近三百年的历史，仍显古朴、庄严、典雅，是黄业后裔祭祀先祖、商议族事的庄重场地。祠堂前有一半圆形的池塘，水质清澈，整个建筑倒映在水中，与蓝天白云、黛碧远山相映成趣，十分美观。黄业后裔仍然遵循“持正学，辟浮屠”“居丧不作佛事”的古训。

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编辑：曾秋玲

审核：陈嘉良