“君子一词”在中国几千年的历史中流传不绝，被奉为中国人的理想人格，也是对人品修养的极高赞誉。“君子未死，人格未溃”，还被余秋雨称为中国文化没有沦丧的最终原因。那么，何为“君子”？我认为最重要的有三点：刻苦好学、文质彬彬、弘毅笃行，可谓君子三境。

刻苦好学乃君子之风，何谓好学？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “好学”不正是孔子本人最好的写照吗？子自言“吾十有五而志于学”，尽管年轻时便以知礼闻名于鲁，仍不辞奔波，向师襄学琴，师郯子习制，访老子问礼，甚至自七岁的项橐处学得了“虚心”……正可谓“三人行必有我师焉”。对贫寒仍刻苦从师的颜回，孔子也给予了高度肯定，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” “我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”刻苦好学的君子之风，激励着代代中国人在一灯摇曳间奋战十年寒窗。

文质彬彬，为君子之格。五四以来，世人皆以儒家空有儒雅而无刚强，又“四体不勤，五谷不分”，值得批判；其实，孔子指出“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，强调的是文雅修饰与质朴实在，即“文”和“质”的兼备融合。儒家小学主授“洒扫、应对、进退”，“君子六艺”在“数、书、礼、乐”外还有“射”与“御”，汉以前圣人画像均佩剑，可见儒家君子不仅需要有出众的文采，劳动技能与英武气概即“质”也必不可少。孔门“七十二贤人”之一的子路就是一个很好的例子。少时的子路不过一介鲁莽屠夫，后拜孔子受教多年。当他的主公有难，他引经据典，痛斥敌人犯上作乱，亦不失忠勇本色，无畏护主深陷重围，最后，子路按照礼节系好冠带，英勇就义。文质彬彬的君子之格，指明了炎黄子孙们的内省修身的为人标准。

弘毅笃行，实君子之魂。与屡遭误解的“文质彬彬”不同，“弘毅笃行”这柄锋利的古剑，在近代仍保持着原始而震撼人心的光芒。抗日名将孙立人即立“士不可以不弘毅，任重而道远”为座右铭，伴他出生入死；民国国父孙中山则以其为遗训，要求写入教科书保留至今。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 站在新时代新的伟大梦想的起点，为准备肩挑重担，让社会主义现代化建设行稳致远，我们也应吸收曾子口中的君子之魂，弘毅笃行的君子之魂，诠释了中华民族复兴所需的伟大气魄。

每个民族都有自己的集体人格模板，愈多成员朝其“见贤思齐”，社会便愈接近这一人格理想中的样子。“青年兴则国兴”，若吾辈青年都有刻苦好学的君子之风，“学习强国”的目标，就近大功告成；都具文质彬彬的君子之格，“和谐社会”的号召就将落到实处；都承弘毅笃行的君子之魂，“伟大复兴”的梦想就会更进一步！天行健，君子以自强不息，愿诸君与我共努力！

作者：刘恕(大埔县虎山中学高二1班 )

指导老师：管庆蓉

编辑：廖玉芳

审核：黄宝珠